СМИ: Правозащитники заявляют о системной дискриминации против одной общины в Пакистане
Преследование представителей общины ахмадитов в Пакистане носит не только общественный, но и институциональный характер, утверждается в публикации журнала The Diplomat со ссылкой на правозащитников и международные организации. По их данным, действующее законодательство страны, а также практика его применения создают условия для дискриминации религиозного меньшинства.
Больше новостей и видео в Telegram-канале Kaktus.media.
Серия нападений
Как отмечает издание, в первой половине 2025 года в Пакистане произошло несколько нападений на представителей общины ахмадитов.
18 апреля в Карачи был убит 46-летний Лаик Ахмед Чима после посещения места богослужения. По информации Associated Press, представители общины возложили ответственность за нападение на сторонников партии "Техрик-е-Лаббайк Пакистан" (Tehreek-e-Labbaik Pakistan, TLP), известной своими кампаниями против ахмадитов и обвинениями в богохульстве.
24 апреля в округе Касур был застрелен 19-летний Мухаммад Асиф, еще один молодой человек получил тяжелые ранения. Согласно предварительным данным доклада Международного комитета по правам человека (International Human Rights Committee, IHRC), нападение мог совершить человек, связанный с TLP. По информации авторов доклада, задержаний по этому делу не последовало.
В мае, по данным IHRC, после пятничной молитвы был задержан 71-летний Тахир Махмуд. Правозащитники утверждают, что во время содержания под стражей он подвергался избиениям и пыткам и впоследствии скончался. 16 мая в городе Саргодха был застрелен врач-гастроэнтеролог доктор Шейх Махмуд, которому ранее, как сообщается, поступали угрозы.
Правовой статус ахмадитов
Ахмадиты считают себя мусульманами, исповедуют ислам, читают Коран, соблюдают пост и отмечают исламские праздники. Однако законодательство Пакистана не признает их мусульманской общиной.
Согласно статье 260(3) Конституции Пакистана, мусульманином признается человек, разделяющий догмат об окончательности пророческой миссии пророка Мухаммеда. Представители общины ахмадитов прямо отнесены в Конституции к категории немусульман наряду с представителями других религий.
Дополнительные ограничения были введены в 1984 году после принятия Указа XX, которым в Уголовный кодекс страны были включены статьи 298-B и 298-C. Они предусматривают уголовную ответственность, в частности, за использование ахмадитами исламской религиозной терминологии, название своих молитвенных домов мечетями, призыв к молитве, а также за публичное отождествление своей религии с исламом. Максимальное наказание составляет до трех лет лишения свободы и штраф.
Правозащитники говорят о системной дискриминации
По мнению авторов публикации, именно сочетание конституционных и уголовно-правовых норм способствует возникновению атмосферы, в которой религиозные радикалы получают возможность оправдывать преследование ахмадитов ссылками на действующее законодательство.
Представитель Международного комитета по правам человека Фарук Афтаб заявил, что "правовая дискриминация носит не скрытый, а прямой и закрепленный в законодательстве характер". По его словам, статьи Конституции и Уголовного кодекса "криминализируют ключевые элементы религиозной практики ахмадитов".
Он также отметил, что после нападений со стороны радикальных групп власти нередко вводят дополнительные ограничения именно в отношении представителей общины, тогда как привлечение нападавших к ответственности остается ограниченным.
"Экстремистские группы оказывают давление на власти, власти отвечают ограничениями в отношении богослужений ахмадитов, тогда как ответственность нападавших остается слабой, а сами ахмадиты сталкиваются с уголовными делами и арестами", - приводит The Diplomat слова Афтаба.
Ограничения во время религиозных праздников
Публикация также ссылается на данные Amnesty International, согласно которым в июне 2025 года власти в различных регионах Пакистана препятствовали проведению ахмадитами праздничных мероприятий по случаю Курбан-байрама (Ид аль-Адха).
По информации организации, некоторых представителей общины вынуждали подписывать обязательства отказаться от праздничных молитв и религиозных обрядов. После случаев нападений на ахмадитов во время Рамадана власти, как утверждается, задержали не менее 63 человек из числа членов общины за участие в молитвах вместо обеспечения их безопасности.
Кроме того, правозащитники сообщают о неоднократных случаях осквернения могил ахмадитов из-за нанесенных на надгробия исламских надписей, а также о требованиях убрать религиозную символику с мест захоронения и культовых сооружений.
Ограничения избирательных прав
По данным Human Rights Watch, действующая избирательная система Пакистана также предусматривает отдельный порядок регистрации для ахмадитов.
Для включения в общий список мусульманских избирателей представитель общины должен отказаться от своей религиозной принадлежности либо подтвердить, что не является ахмадитом. В противном случае его включают в отдельный список немусульманских избирателей. По данным правозащитников, многие ахмадиты отказываются проходить такую процедуру, что фактически лишает их возможности участвовать в выборах.
Международная реакция
Авторы статьи отмечают, что, несмотря на многочисленные сообщения международных правозащитных организаций, системная дискриминация ахмадитов пока не стала предметом серьезного международного давления на Пакистан.
По мнению Фарука Афтаба, внимание международного сообщества чаще сосредоточено на отдельных случаях насилия, тогда как недостаточно внимания уделяется законодательной системе, которая, по его словам, делает подобные инциденты возможными и предсказуемыми.
В публикации The Diplomat делается вывод, что положение ахмадитов в Пакистане определяется не только действиями радикальных групп, но и существующими законодательными механизмами, которые, по мнению авторов и цитируемых правозащитников, ограничивают реализацию основных гражданских и религиозных прав представителей этой общины.
Фото на главной странице иллюстративное: Ali Burhan on Unsplash.
